ETICA DEGLI STRUMENTI

	In questo 11° modulo abbiamo affrontato la tipologia, gli aspetti e l’efficacia delle principali tecnologie didattiche impiegate nell’ambito della formazione.

	Come abbiamo avuto modo di vedere, gli strumenti e i modelli in uso, possono rappresentare un valido ausilio e un utile rinforzo dell’apprendimento; tuttavia viene oggi sempre più diffondendosi la convinzione che l’eccessivo privilegio dato ai materiali e ai metodi e il mancato o ridotto rapporto con l’ambiente, le cose, le persone, la società, la cultura possano avere esiti educativi nella vita reale e non certo esclusivamente in situazioni artificiali, anche se tecnologicamente sofisticate.

	Lo stesso può dirsi per le recenti ricerche sui processi di apprendimento e sugli studi epistemologici; la situazione è in pieno movimento, anche perché ai modelli tradizionali consolidati vanno sistematicamente sostituendosi i modelli meno legati agli aspetti descrittivi, privilegiando strategie conoscitive funzionali agli obiettivi proposti, alla realtà vissuta, ai problemi da risolvere, alle esperienze da chiarire e da organizzare, alle informazioni da acquisire e da trasmettere, ai rapporti sociali e comunitari, ai comportamenti, alle abilità e alle competenze culturali da affinare, ai valori di riferimento per dare significato e prospettive all’esistenza.

	L’accumulazione e la selezione dei saperi, le trasformazioni industriali e post-industriali, la rivoluzione tecnologica e informatica e i connessi problemi della gestione della società, dell’occupazione, delle tensioni internazionali, delle ricorrenti crisi economiche, dell’alfabetizzazione, dell’educazione popolare pongono la formazione nella necessità di una continua attenzione all’aspetto e ruolo nei confronti dei metodi, contenuti, programmi, media pedagogici, organizzazione interna. Non dovrebbe inoltre venir meno un approfondimento teorico e sperimentale dei fenomeni e dei processi educativi, dei modelli educativi, pedagogici e formativi, della didattica, delle tecnologie educative, anche per evitare, specie da parte di queste ultime, un coinvolgimento strumentale, poichè risulta dall’esperienza quotidiana e da molti secoli di storia che il confronto e il contrasto maggiore sull’educazione si sono verificati proprio sulle tecniche e sul modo di organizzare e di controllare i rapporti educativi.

	Queste esigenze sono ulteriormente ribadite dalla constatazione che il rapporto tra l’educazione e la formazione tende a porsi in termini non convergenti ma di contrapposizione, mentre la richiesta di una formazione permanente e ricorrente si fa più sistematica. La conseguenza più immediata è che la didattica e le tecnologie educative non riguardano più soltanto le istituzioni scolastiche, la professionale, i processi produttivi, ma più in generale l’universo dei cittadini interessati o coinvolti nell’informazione, nell’aggiornamento, nella propaganda.

	Forse, per l’immediatezza del problema si è prestata più attenzione alla didattica scolastica che alla didattica e alle tecnologie che sono venute affinandosi nei settori della vita religiosa, politica, economica, commerciale nella fitta e intricata rete dei consumi e dell’impiego del tempo libero: pulpito, libri, giornali, riviste, radio, cinema, televisione, telefono, pubblicità, moda, viaggi ecc. stanno coinvolgendo, informando, condizionando intere masse di giovani e di anziani con mezzi ora raffinati, ora grossolani e demagogici, e non sono pochi coloro che affermano che ormai la scuola, anche per la sua interna crisi di identità, riesce solo in minima parte ad incidere sul processo educativo, mentre hanno sempre maggiore spazio gli interventi extrascolastici, specie da parte delle agenzie, delle forze e dei centri di potere in grado di controllare i mezzi e le modalità di comunicazione e di informazione.

	I termini anti e contro (antipedagogia, antididattica, controscuola) stanno a indicare e ad enfatizzare da un lato l’opposizione a modelli e sistemi ritenuti autoritari e alienanti, e dall’altro la ricerca di nuove metodologie in grado di dare spazio ad esperienze e proposte personali, di gruppo, comunitarie, secondo un organigramma di valori centrati sulla libertà, sull’autonomia, sulla collaborazione, sull’apporto originale, creativo, critico.

	Nello stesso tempo le metodologie nate in funzione dell’età evolutiva e delle istituzioni scolastiche ad essa corrispondenti stanno subendo una radicale revisione, anche perché l’educazione permanente e ricorrente e le richieste culturali sollecitate dagli appartenenti alla terza età (gli anziani) richiedono approcci didattici molto più articolati e flessibili, proprio in rapporto agli spazi relativi alla fruizione delle esperienze personali, ai bisogni di aggiornamento e di comunicazione sociale, all’indice di umanità e di civiltà che dovrebbe sempre caratterizzare l’educazione.

	Il dato che più colpisce, infatti, specie nella storia recente delle metodologie educative, è il passaggio dall’utilizzazione di espedienti più o meno sofisticati a un’impostazione più organica del lavoro educativo; i metodi e le tecniche non sono più considerati delle mediazioni, dei supporti, ma elementi essenziali nella prassi formativa, perché dalle modalità della loro impostazione, dipende la promozione di tutta una serie di atteggiamenti affettivi, creativi, logici, linguistici, sociali, culturali. Anche per questo motivo sono in corso di revisione la formazione e l’aggiornamento degli insegnanti e degli educatori con particolare attenzione all’utilizzazione dei laboratori, delle metodologie e delle tecnologie educative.

	Con l’estensione dell’istruzione a tutti i ceti, con la scuola di massa, con i nuovi mezzi di formazione e di informazione, gli insegnanti, gli educatori sono chiamati a collaborare alla sperimentazione e alla messa a punto di metodi e di curricoli quali risultati di un lavoro comunitario e di una programmazione impostati secondo criteri scientifici, creativi, critici.

	Sta emergendo sempre maggiore chiarezza la convinzione che l’impostazione dell’educazione, delle metodologie, della didattica non più affidabile al semplice riscontro, alla sollecitazione degli interessi, dei bisogni e delle motivazioni, allo studio dei gradienti e delle modalità dell’apprendimento, alle capacità organizzative degli insegnanti; il quadro di riferimento è molto più ampio e investe l’impegno a programmare nel tempo e nello spazio le componenti finanziarie, amministrative, scolastiche, extrascolastiche, le risorse, i saperi, le competenze, le tecniche, le tecnologie, i metodi, i contenuti, la cultura, i curricoli, gli strumenti di controllo e di valutazione. Il tutto porta a insistere, più che sui modelli educativi, sui sistemi didattici; ne consegue la necessità di una marcata attenzione sull’assetto gestionale in termini di razionalità e di funzionalità e livello etico, al grado di partecipazione e di controllo da parte dei soggetti sociali e delle persone interessate e coinvolte nel processo formativo. 

	Chi lavora e vive nella formazione conosce le difficoltà che occorre superare per raggiungere obiettivi anche limitati ed è abbastanza diffuso un atteggiamento scettico sulle possibilità innovative di una razionalizzazione dei metodi. Eppure non è possibile imboccare una strada diversa da quella che, partendo dalla coscienza della complessità e contraddittorietà delle situazioni educative, porta a una razionale organizzazione delle risorse disponibili per realizzare un’effettiva promozione umana. In questo senso le nuove metodologie non vogliono essere semplici strumenti ed espedienti per rendere più facile e interessante l’apprendimento, ma intendono presentarsi a tutti gli effetti come dei modelli culturali.

	Conviene insistere su questa tesi perché permetterebbe finalmente di sbloccare una situazione che ha visto per un lungo periodo storico concepire o presentare la didattica e le metodologie formative come supporti degli interventi educativi; misconoscendo l’intenzionalità umana e culturale che caratterizzava le proposte metodologiche. La conseguenza era che molti docenti non riuscivano a stabilire un rapporto organico tra le competenze culturali, professionali e quelle didattiche e molto spesso tendevano a privilegiare e a presentare come metodi dei semplici accorgimenti personali e soggettivi.

	L’etica degli strumenti impone oggi un’attenzione particolare rivolta ad evitare che si offra un’eccessiva importanza ai metodi, non dando il giusto rilievo alla preparazione culturale di docenti ed allievi.

	Le tecnologie educative hanno la possibilità di superare queste difficoltà sempre che all’aggiornamento scientifico e sperimentale corrisponda una grande sensibilità per il rinnovamento e l’arricchimento culturale in tutti i settori e i livelli formativi. Il problema riguarda in eguale misura tutti coloro che, in modo diretto e indiretto, sono coinvolti nel processo educativo e può essere tradotto nell’istanza di un aggiornamento critico continuo sulle metodologie e sulle tecniche. L’aggiornamento rappresenta pertanto uno degli aspetti principali per quanto riguarda l’etica professionale e non può più essere affidato soltanto all’iniziativa personale e di gruppi, ma richiede investimenti finanziari, programmazione a breve e a lungo periodo, istituzioni locali, laboratori, biblioteche, strumenti per l’acquisizione e l’elaborazione dei dati, personale specializzato.